あらゆる称賛は、万有の主アッラーのもの。預言者ムハムマドに祝福と平安がありますように。

信者たちよ、本日のホトバは、信者の良い行いと、それにより得られる徳についてである。

預言者さま（祝福と平安を）は、次のように述べておられる。「誰でも信者を日頃の悲嘆を取り除いて上げる者から、アッラーは審判の日の悲嘆の一つを取り除いて下されるだろう。また、誰でも難局に出遭う者の難局を軽くして上げる者から、アッラーは現世と来世における難局を軽くして下されるだろう。誰でもムスリムを庇って上げる者を、アッラーは現世と来世で庇って下されるだろう。しもべが兄弟たちを手助けして上げる限りは、アッラーはその者を手助けして下される。誰でも正しい道についての知識を求め、その道に従う者に対し、アッラーは天国への道を容易にして下されるだろう。人々がアッラーの書クルアーンを読誦し、それを互いに学ぶ為にアッラーの家マスジドの一つに集まるならば、彼らには必ず、サキーナ（平穏）が訪れ、祝福に包まれ、天使たちが取り巻く。そしてアッラーはアッラーと共にある者の中にそれについて言及する。」　これは、イスラームの原理、知識、良い作法に関する種々の事柄に亘る重要なハディースであり、そこにムスリムに必要な徳について見いだされ、知識、財産、援助等の正しい扱い方についての助言を見いだす。そして「難局を軽くして上げる」の意味は、難局を取り除いて上げることであり、貧困を取り除く事が含まれる。

預言者さま（祝福と平安を）の「誰でもムスリムを庇って上げる者を」と言う言葉について、ここで「庇う」は過ちを隠す事を意味し、ここで意図される意味は、正直で敬虔な人の過失を、そして悪事の行為者が誰であるかを隠して上げることである。そしてこれは、過去に犯した過ぎ去った悪事を隠すこということである。一方、今悪事を犯しているのを見付けたなら、悪事を犯す者をさとし、そうしないようにと禁じるのが義務である。もしもそれが困難で、その者に悪びれが無いならば然るべき筋にこの問題をもってゆくべきである。即ち、この様な場合の正しい行動とは、彼らを庇うということではない。なぜなら庇えば、もっと悪いことを犯すのをそそのかし、更なる危害の原因となり、もっといけないものに嵌り、同様の悪事を他人が犯すのを助長するおそれがあるからである。彼がそれを犯しこの先同様の悪事を犯すことを恐れない様なら、指導的地位にある者に訴え出ることが望まれる。これに当てはまるものには、喜捨と寄付などの財産の配分に与る立ち会いと人と受託者、孤児の財産を管理する者などの例があり、彼らが犯す悪事については、それを晒し出すのが義務的な行為である。そうした責められるべきものを目にしたなら、これらの悪事を隠すことは許されない。これは禁じられている行為である非難する事には当たらず、むしろ義務的な協力的な行いに属するのである。預言者さま（祝福と平安を）の「しもべが兄弟たちを手助けして上げる限りは」と言う言葉について、これは一般的な概念であり、解説をするなら、アッラーのしもべがムスリムの兄弟に警告する事で手を差し延べ解決の手助けをする場合を含むもので、それ故にその間、真実を語る事に臆さない様に要求されるもので、アッラーはそのしもべを助け、それによるどんなしっぺ返しからも彼を守って下されるに違いないであろうと言うことである。

また、このハディースにおいて、ムスリムの要求を満たし、知識を求める道に励むことの徳について述べられ、ここには知識を得ることに心を奪われる事による徳が含まれている。ここで指し示す知識とは、シャリーア（イスラーム法）の知識のことである。その全ては、あらゆる崇拝行為においてアッラーに向かおうとする者に必要な事柄である。預言者さま（祝福と平安を）の「人々がアッラーの書クルアーンを読誦し、それを互いに学ぶ為にアッラーの家マスジドの一つに集まるならば」と言う言葉については、クルアーンを読誦する為にマスジドに集まることの徳についての証がある。ここでのサキーナと言う言葉については、或る学者は祝福であると解釈するが、このハディースの次の部分に祝福と別個に述べられており、ここでの解釈としては、静穏とか平和や荘重とかが似つかわしい。「集まる彼らには必ず」と言う言葉は、この為に集まる「誰でも」という、不特定の一般の者の事であり、述べられている通りにあらゆる徳を受け取るということである。預言者さま（祝福と平安を）は、ここで言う人とは、学者、禁欲者、高い地位に有る者とかを想定しているものではない。次の、「天使たちが彼らを取り巻く」については、これに似た事に関して、アッラーはクルアーン・集団章において次のように述べておられる。